حراسة الأخلاق…
كتبهامنى محمد(نـــــوتــــيلا) ، في 8 أبريل 2009 الساعة: 07:57 ص
حراسة الأخلاق
علي العمري
من جملة القضايا التي يصعّدها الإعلام الرسمي في السعودية هذه الأيام قضية تجاوزات جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكما هو معروف فقد ظلت هذه الهيئة في منطقة التابو لسنوات طويلة لا يطالها النقد ولا يُسمح بمناقشة أخطائها في وسائل الإعلام، لذا فربما يكون تصعيد أخطاء رجال الهيئة ومناقشة أشكال تجاوزاتهم القمعية هذه الأيام مؤشراً إلى توتر العلاقة بين السياسي والديني ولو مؤقتاً، مما يجعل من المشروع طرح أسئلة تتعلق بكيفية فهم الحراك الاجتماعي والديني والسياسي اليوم في السعودية.
وفي البدء أتصور أن الإعلام الموجّه دائماً لا يأخذ المتابع إلى منطقة الأزمات الحقيقية، فما نشهده اليوم إعلامياً في السعودية من دعاوي تتعلق بحقوق المرأة والإصلاح الاقتصادي والثقافي وحتى الديني، أظنه للاستهلاك الإعلامي ولتغييب مشاكل وأزمات أشد حساسية داخل النسيج الاجتماعي.
من السهل طرح قضايا تتعلق بالعنف الأسري أو تجاوزات رجال الهيئة أو الضخ الإعلامي الذي يحث على التسامح ونبذ الإرهاب … الخ، لكن من الصعب طرح قضايا تتعلق بجذور العنف في الفكر الديني السائد، أو إعادة النظر بجدية في مناهج التعليم وأنظمة القضاء، والرقابة على المال العام، والتحرك العملي لسن قوانين واضحة تؤسس لبنى أولية لمجتمع حديث.
إن المسألة أعقد من اختصار الصراع في تيار ليبرالي صغير يساند الحكومة من أجل إصلاحات آنية وسطحية وتيار ديني متشدد يسعى للحفاظ على مكتسباته التاريخية، فثمة تصاعد للحس القبلي والطائفي داخل المجتمع، وهناك مشاكل اقتصادية ملموسة تتعلق بالبطالة والبيروقراطية وتزايد الفقر ونقص المياه.
لقد عانى الإنسان في السعودية من طفرات اقتصادية مادية لم يواكبها تحديث على مستوى البنية الاجتماعية في ظل حالة من الضغط الإديولوجي الديني والسياسي حاولت فرض التبعية وخلق نوع من الهوية الهشة، وهي التي تجعل الإنسان إلى اليوم مرتبطاً شعورياً ونفسياً بالقبيلة والمنطقة والطائفة والعائلة لأنه لا يشعر بالانتماء ولضرورة الاحتماء بنوع من الهوية الخاصة.
وجهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذا السياق هو أحد أدوات السلطة الثيوقراطية، بوليس في ثوب ديني، يعمل للحفاظ على نقاء المجتمع من أي مختلف وبقائه بالقوة ضمن التصور المسموح به.
وبنظرة تاريخية نرى أن فكرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما تُـطبَّق اليوم في السعودية هي في الأصل تقليد ديني سعودي قديم يعود بجذوره إلى ما بعد حركة محمد بن عبد الوهاب وقيام الدولة السعودية الأولى (1744- 1818م)، إذ في جوهر هذه الحركة إصرار على إعادة (هداية) الناس وردهم إلى الطريق المستقيم سلوكياً وأخلاقياً وطقوسياً، وهنا يأتي دور (المطاوعة) من يتطوعون ويحتسبون عند الله هداية الآخرين وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.
ويروي الرحالة الإنكليزي وليم بلجريف الذي زار الرياض عام 1863م في حقبة الدولة السعودية الثانية أن الاحتلال المصري لمنطقة نجد وما صاحبه من تغيرات ومظاهر اجتماعية إضافة إلى انتشار مرض الكوليرا الذي فسره الناس باعتباره عقاباً من الله لانتشار الفساد والرذيلة، كل ذلك جعل الملك (فيصل بن تركي) يتدخل ويطلب في اجتماع ضم المشايخ وأعيان نجد ضرورة الإصلاح وأن يحاسب الناس أنفسهم، وقد تمخض هذا الاجتماع عن اختيار اثنين وعشرين رجلاً من المشهود لهم بالصلاح والتقوى للقيام بمحاربة الشرك ومظاهر الفساد والانحلال في المجتمع، من هنا بدأ (المطاوعة) وهو الاسم الذي أُطلق على هؤلاء الأشخاص المختارين العمل بصلاحية كاملة من الملك وقد ركزوا على محاربة التدخين، ومحاسبة أي متغيب عن صلاة الجماعة، والحث على عدم الإفراط في السهر، ومنع أي نوع من الموسيقى أو مظاهر اللهو.
ومع الملك عبد العزيز أصبح المطاوعة شبه موظفين برواتب ثابتة بحسب مضاوي الرشيد التي تقدم رؤية تفصيلية للجذور الاجتماعية الحضرية للمطاوعة وتطورهم التاريخي وأدوارهم الهامة في ترسيخ السلطة السياسية وضمان ولاء الناس لها.
وجهاز الهيئة بنظامه الحالي يعود إلى ما بعد حركة جهيمان وحادثة الاعتداء على الحرم المكي، وكما يذكر المحامي عبد العزيز القاسم فقد صدر نظام متعجل في حينه للهيئة ومُـنحت سلطات متعددة، وتقبلها الناس كبديل في ظل عجز الجهاز الأمني الرسمي عن القيام بمهامه خاصة ما يتعلق بالقضايا الأخلاقية.
هكذا يتضح أن ربط فكرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بجهاز أو أشخاص يرتبطون بالسلطة السياسية ويدينون بالولاء لها تقليد قديم في السياسة السعودية، وأداة قمعية لتنفيذ رؤية الدولة حول كيفية سير الحياة اليومية وضبط سلوك الناس ضمن أفق منخفض دائماً.
وإذا كان ليس من المتوقع فيما أظن أن يتمخض عن الجدل الدائر حالياً إلغاء كلي لهذه الهيئة، فإن الفرصة مواتية لطرح التساؤلات حول شرعية وجود هذه الهيئة اليوم، وأسباب غياب القوانين المدنية التي تنظم الحياة العامة، وما هي حدود الحرية الفردية، ومن يمتلك الحق في مراقبة سلوكيات الآخرين والحكم على نواياهم، يجب أن يطال النقاش البعد الديني لفكرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والاختلاف في التأويل والتفسير لمعنى النهي عن المنكر والأمر بالمعروف في القرآن
.
شاعر وكاتب من السعودية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : بداية ... | السمات:وطن..
دوّن الإدراج
أبريل 8th, 2009 at 8 أبريل 2009 8:27 ص
منى
اولا احييك على هذا المقال
قال صلى الله عليه وسلم :
« والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه، فتدعونه فلا يستجيب لكم »
[رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
===============================================
ولى تعليق بسيط
لن تستطيع الهيئة باسلوبها الحالى المتشدد أن تهدى الناس أو أن تمنع الزنى و اللواط و شرب المخدرات و الخمر و خطف الاطفال حتى و لو تم تعيين نصف تعداد المملكة فى الهيئة و عدد الجرائم التى تم ضبطها بواسطة الهيئة لا يتعدى 5 % من الجرائم التى ترتكب فى المملكة و لم تستطيع الهيئة أن تمنع النساء الزانيات من الزنى حتى بالمراقبة اللصيقة و منع سواقة النساء للسيارات و فرض الحجاب الى اخره من الممنوعات لذلك يجب على الهيئة أن تغير الاسلوب التي هيا عليه الان و أن تدعو الى الله بالحسنى و الموعظة الحسنة
عماد مصرىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى
أبريل 8th, 2009 at 8 أبريل 2009 11:45 ص
مرور سلام وتحيه لاختنا الغاليه
مني مقال جميل وتحليل منطقي وجيد ولكن اعود القي باللوم علي الاسره والتربيه الخاطئه والفساد الذي يسمح به دائما
ادراج رائع مني
تحياتي مجووووووود
أبريل 8th, 2009 at 8 أبريل 2009 2:54 م
!
أبريل 8th, 2009 at 8 أبريل 2009 3:29 م
اعتقد ان وجود هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر (مع التحفظ على الاسم) هو وجود ليس طاريء في السعوديه لأنه انبثق عن اتفاق لاقتسام او توزيع للسلطه (دينيه ودنيويه) فالبعض يختص بالحكم والبعض الاخر بالاحكام وبالمحصله هو نتاج اتفاق سياسي لإعطاء غطاء ديني للحكم. وبالطبع التفاصيل كثيره.
وجدت بموضوعك أن المقدمات صحيحه كتشخيص للعلة لكن النتائج (مع احترامي لرأيك) ليست صحيحه بمعنى أن الدواء لا يشفي العلة، وإن أردنا أن نصل لنتائج صحيحه علينا أن نشخص المرض ونصف الدواء الناجع فتشخيص المرض لوحده لا يكفي للشفاء، فالخروج من الحالة القائمة والتطبيق غير الصحيح لعملية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يكون بالاستعاضة عنها بالقوانين المدنيه لأنها قاصرة ولن تكون دواءاً شافياً لما تعانيه الامة من امراض مزمنه التي هي بالأصل من صنع البشر ولن تستطيع قوانين البشر أن تنظمها وتحقق من خلالها العدالة، فالعقل البشري مهما أبدع فسيبقى قاصراً ولن يستطيع الوصول للمجتمع المثالي. فالحل أذاً ليس بغياب القوانين المدنيه لأنها لن تحقق العدالة للبشر وإنما بغياب الشرع الذي أوجده خالق البشر ليسعد البشرية وليس لتحقيق مصلحة أفراد بذواتهم، وبالنظر حولنا لتلك الدول التي أنشأت القوانين الوضعيه فهي ليست أحسن حالاً على الاطلاق والانسان فيها أن لم يفقد يكاد أن يفقد انسانيته لأنها لم ولن تحقق له الطمأنيه وستبقى قاصرة عن معالجة كل نواحي حياته وبالتالي لن تمنحه السعادة والاستقرار. ولنا بتاريخنا خير مثال، وبالطبع لن نحاكم الغائب لأننا لم نعيش بظله ولم نطبقه بالشكل الصحيح ولا يجوز مقارنته بحالات معينه يتم انتقائها تصبح اسلاميه لمجرد ان نطلق أسم “اسلام” عليها، فكيف نستورد ادويه فاسده لنعالج مرض شخصناه جيداً وعندنا الدواء الشافي!!!!
بالمناسبه، الاسلام لا يُطبق بحد السيف وإنما بوازع داخلي تدفع الانسان نفسه للالتزام وإلا فالعقوبة لمن لا يلتزم ولذلك وضع قانون العقوبات ولو عدنا لتاريخنا الاسلامي لوجدنا أن العقوبات كانت قليلة جداً وربما نادرة ليس لأنه مجتمع ملائكي بل لأنه مجتمع التزم وطبق ما التزم به عن رضى.
تحياتي لك ودمت بخير
أبريل 8th, 2009 at 8 أبريل 2009 4:31 م
نوتيلا اللذيذة
مساء الورد
أتابع بعض ما ينشر من أعمال رجال الهيئة
لا أحب الخوض بهذه المواضيع ولكن نظرة واحده لما يحصل
حتى وإن كان فيه مبالغة في النقل يوضح لك أن الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر لا يكون بالقوة
محبتي لك غاليتي
أبريل 8th, 2009 at 8 أبريل 2009 7:22 م
مش هينة انت يامنى زرت مدونتك الثانية وقلت ارعص على الرابط المرفق فيها دخلتني على هذاالجمال والإبداع على العموم أنت كاتبة ممتازة حتى وإن نقلتي مقالاتي وأظفتيها لمدونتك تعجبيني يابنت محمد
شكرا لك
أبريل 9th, 2009 at 9 أبريل 2009 8:19 ص
الدعوة عامة
لأهمية الكتابة فى حياتنا اليومية ..
تبادر الكاتبة والإعلامية اللبنانية المعروفة سلام الحاج بأطلاق مبادرتها الجديدة حول تجميع كتاب ضخم يضم عصارة عقول المدونين المتميزين فى مكتوب ..
أنطلاقاً من أيمانها القوى بأهمية التلاقى من أجل أنجاز شىء ما نحو الخير ..
ويقيناً منها بأهمية الكتابة فى حياتنا اليومية وكما تعودنا منها دائماً أن تضحى من أجل الآخر .. وتجهد نفسها وتسخر كل طاقاتها من أجل أن ترى الفرح فى العيون المتعبة .. تتقدم اليكم أخوانى المدونين والمدونات بهذه المبادرة التى ليست الأولى ولن تكون الأخيرة فى بنك سلام الحاج الخيرى .. والمبادرة تتلخص فى الآتى ..
أن طرح قضية للنقاش وتداول الافكار حولها هو بمثابة تنبيه للعقول وضمها لبعضها البعض . انها تطبيق عملي للعقل الموجّه .
أيها المدونون المحترمون : من منا لا يكتب ويتعب ؟
من منا لا يرغب بتقدير تعبه وجهده ومكافأته ؟
من منا لا يحب ان يرى ثمرة طيبة لعمله وجهده ؟
من منا يكتب بدون رسالة وهدف ؟
كلنا نكتب من أجل التبليغ لأشياء جميلة نؤمن بها ..اذن ، لكي نحقق خطوات أسرع وأوثق وأكثر فعالية للوصول الى المبتغى دعونا نتعاون جميعا في طرح الافكار حول تكريم كل من دوّن ولو كلمة في مدونة فما رأيكم ؟ لنقدم الافكار أولاً ، ولنمد أيدينا للتعاون ثانيا وأبداً .. ولنتلاقى ولو كان كل منا في بلد فالأرواح أيضاً تتلاقى كما الأفكار ..ونأمل أن يتحقق ذات يوم الحلم الكبير
ل سلام الحاج وهو أن يعدّ لقاء تكريميا لكل المدونين في منطقة وسطى بين كافة البلاد بحيث يلتقي كل الأحبة .. ويكون لقاء أسطوري. ويمكن أن يتحقق هذا كما يحصل في مهرجان كان السينمائي وتكريم الممثلين المبدعين عبر الجوائز ونشر أبداعاتهم عالمياً.. لهذا تقترح الآتى .. تقترح كفكرة بناءة وليدة يمكن أن نحققها لكل مدون نحب تكريمه للتاريخ:أن ينشر أهم ما يحب أن يبلغه أو أهم أدراج له أو أهم مقالة تنتاول الوضع فى غزة ليكون كتاب توثيقى لما يحدث .. لتطبعه سلام الحاج على نفقتها الخاصة ـ كعادتها دائماً ـ في كتاب خاص فيه أبداعات كل أو معظم المدونين المبدعين . وترغب بتسمية الكتاب تكريم مئات المدونين وأبداعتهم للملايين. أو غزة فى القلب حسب نوع الأدراجات المرسلة منكم ..على أن تضع صورة كل مدون أمام رسالته ومقدمة فيها سيرته الذاتية..كما تنشر صور كل المدونين على الغلاف بشكل مصغر طبعاً حتى تشمل كافة الصور.مع الترحيب الكامل بكل الأفكار البناءة والباب مفتوح للجميع بلا أستثناء مع العلم ان سلام الحاج لها باع طويل فى مجال النشر والخير أيضا وهى ترغب فى تكريم مئات المدونين والأستفادة من عقولهم النيرة فى تجميع أعمالهم فى ملتقى واحد .. لعل وعسى تصل أفكارنا نحو الخير بشكل أفضل .. والآن .. من يريد المشاركة ؟؟؟
وجدير بالذكر أن العمل على أخراج هذا العمل الضخم للنور سوف يكون تحت إشراف الأعلامية سلام الحاج شخصياً مع كوكبة من المدونين الكبار قيمة وقلماً ..وعلى من يحب المشاركة أن يرسل الينا العمل التدوينى الذى يريد المشاركة به ومرفق معه سيرته الذاتية مهما كانت بساطتها أو مهما كانت ضخامتها الى مدونة : معك يا سلام .. حتى يستفيد الجميع من كافة الأدراجات المرسلة مع التنبية الى أرسال السيرة الذاتية وطريقة التصال أياً كانت الى البريد الألكترونى الى مدونات معك يا سلام أو مدونة حالة من الشجن للكاتب المصرى فتحى المزين أو البريد الألكترونى الخاص بهما ..
أمضاء / الكاتبة والإعلامية سلام الحاج
وتلميذها الصغير / فتحى المزين
fathy201087@yahoo.com
أبريل 9th, 2009 at 9 أبريل 2009 8:14 م
تحياتي
اليوم الذكرى السادسة لسقوط بغداد..
لسقوط الكرامة العربية..والعزة العربية..
لسقوط الأقنعة..ورجالات الكرتون..وزعماء الكرتون..
اليوم ذكرى الاستيباح للشرف العربي..بعون وتواطؤ الخيانات..
والمريونيت العرب..الذين يتسولون عند أبواب العدو نظرة رضا..
ويعملون سيوفهم في رقابنا..وينصبون لنا المشانق..لكنها ليست كمشانق هولاكوالذي سقطت تحت سنابك خيله بغداد سقطتها الأولى عام 1258 يوم استباحها جند الماغول وبنوا من كتب دار الحكمة معابر للاستيلاء عليهابيتا بيتا..واليوم التاسع من ابريل 2009 سقطت الجزائر قي يد شرذمة الشر التي عاثت فيها فسادا لعقد من الزمن مضى، وتسعى اليوم للاستحواذ عليها وإلى الأبد..لكن كما رحل المغول
مدحورين ذات مرة..وهاهم الأمريكان يلمون ثعثهم للحيل بعد أشهر
سترحل شرذمة الشر عنا وعن وطنناذات يوم..لكن تراها كيف ستتركه
خلفها..ولمن ستتركه؟ هل في يد الشعب،أو في يد أشعب آخر يكون
أشر من الذين لا بد أنهم راحلون؟قلت مشانق ليست كمشانق هولاكو..
إنها مشانق التجويع..والترهيب..والتجهيل ..والاقصاء..
مايو 24th, 2009 at 24 مايو 2009 8:42 م
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة و الأخوات
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وافق أصيل أخطاؤء فادحة
أطلب تعليقك على
http://arrahamat.maktoobblog.com/1618526